메소포타미아 천문학의 기원: 사원에서 하늘까지

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티그리스 강과 유프라테스 강 사이에서는 하늘을 실용적이면서도 상징적인 의도로 바라보는 가장 초기의 전통 중 하나가 번성했습니다. 처음에는 수메르에서, 나중에는 바빌론에서 계산, 관찰, 그리고 신화를 결합한 하늘을 이해하는 방식이 형성되었습니다. 그것은 무엇보다도 유용한 지식이었습니다. 달력을 관리하고, 홍수를 예측하고, 징조를 읽습니다. 궁정과 농업생활을 위해.

이러한 초기의 충동은 지역적으로만 머물지 않았습니다. 그것은 이집트로, 나중에는 그리스로 투사되었으며 이론적 야망을 가지고 재해석되었습니다. 설형 문자판에서 철학 논문까지메소포타미아에서 천문학이 시작된 이야기는 사회가 사상, 제도, 도구를 바꾸면서 지식을 어떻게 조직하고, 안정시키고, 변형하는지에 대한 이야기이기도 합니다.

마르두크의 우주 창조론에서 하늘의 질서까지

메소포타미아의 우주관은 신화와 과학을 엄격하게 구분하지 않았습니다. 위대한 바빌로니아 창조시 에누마 엘리쉬에는 마르두크가 티아마트를 물리치고 그녀의 몸으로 하늘을 창조하는 모습이 묘사되어 있습니다. 상류와 하류를 분리하다같은 이야기에서 마르두크는 한 해를 정하고, 달을 정하고, 별자리와 행성을 조직합니다. 그는 12개월마다 별 3개를 배정하고, 창공에 있는 위대한 신들의 거처를 분배합니다.

이런 신화적 연출은 실제로 매우 실제적으로 반영됩니다. 바빌로니아인들은 황도대를 통합하고, 일년과 달의 위상을 계산하는 방법을 정교화했으며, 일식을 예측하는 법을 배웠습니다. 신성과 천국의 연결은 직접적이었습니다.태양은 샤마쉬와, 수성은 문자의 신 나부와, 금성은 이슈타르와, 화성은 네르갈과, 목성은 마르두크와, 토성은 닌우르타와 연관되어 있었습니다. 따라서 천문 관측은 달력이자 관측 천문학이며, 신들의 언어이기도 했습니다.

사제-천문학자, 태블릿에 담긴 매뉴얼과 기록

하늘의 전문가들은 "아누, 엔릴, 그리고 위대한 신들이 하늘을 창조했을 때의 매뉴얼의 서기관"이라고 불리는 사원 서기관들이었습니다. 에누마 아누 엔릴, 그것은 관찰과 징조학을 하나로 모았습니다. (징조) 천체 현상을 미래의 사건, 특히 왕과 관련된 사건과 연결합니다.

수세기 동안 천체의 위치와 모습은 체계적으로 기록되었습니다. 이러한 일련의 관측을 통해 다음과 같은 일련의 텍스트가 탄생했습니다. 별과 행성의 상승 카탈로그, 별의 연감 그리고 유명한 천문 일기. 금성에 대한 가장 오래된 관측 기록 이 기록들은 암미-사두카(기원전 1646~1626년) 통치 시대로 거슬러 올라갑니다. 상세한 목록은 기원전 8세기에 처음 편찬되었고, 일기는 기원전 7세기부터 기원전 1세기까지를 아우르며 놀라운 연속성을 보여줍니다.

이러한 일관성 덕분에 매우 정확한 표와 주기가 만들어졌습니다. 기록의 규칙성은 결국 종교적 틀을 버리지 않고도 예측 기술과 정교한 달력으로 구체화되었습니다. 그들은 행정 및 농업적 요구에 대응했습니다..

그리스인들이 바빌론에 대해 말한 것

서기 1세기 그리스의 지리학자이자 역사가인 스트라보는 바빌론에 철학, 특히 천문학을 연구하는 칼데아 지구가 있었다고 기록했습니다. 그곳에서 점성술이 시행되었고 수학이 연구되었습니다. 그가 언급한 이름 중에는 키데나스, 나부리아누스, 수디네스가 있는데, 우리는 이들의 배후를 알아볼 수 있습니다. 바빌로니아 왕실 천문학자들키데나스는 기원전 4세기의 점토판 속 키딘누이고, 나부리아누스는 같은 시기의 나부리만누에 해당합니다. 이러한 전문가 전통은 그리스인들의 눈에 칼데아 천문학이 이미 방법과 명성을 갖춘 학문이었음을 보여줍니다.

필수 수메르와 바빌로니아 연대기

메소포타미아에서 하늘을 바라보는 역사는 몇 가지 이정표를 통해 추적할 수 있습니다. 수메르에서 바빌론까지다음은 방향을 잡기 위한 최소한의 순서입니다.

• 4000 a. 씨. 중앙아시아에서 온 사람들이 티그리스 강과 유프라테스 강 사이의 계곡에 정착하여, 그 이름이 유래되었습니다. 우르와 바빌론은 문명의 중요한 중심지가 되었습니다.
• 3500 a. 씨. 작성 증거 점토판이나 돌판바빌론에서는 천문학이 기원전 3천년부터 실행되었으며, 그 사이에 주목할 만한 붐이 일어났습니다. 기원전 600~500년.
• 3000 a. 씨. 황도를 따라 별자리의 명명 및 통합 조디악밝은 별들로 이루어진 별자리에도 이름이 붙습니다.
• 3000 a. 씨. 칼데아 산술의 초기 발전.
• 1700 a. 씨. 시스템 도입 육십 분수 그리고 하루를 24시간으로 나누었습니다.
• 1700 a. 씨. 태양의 움직임과 달의 위상을 기반으로 달력을 설정하여 약 100년 동안 유효합니다. 500 a. 씨..
• 763 a. 씨. 일식의 주기를 기록한 것으로, 여기에는 관측이 포함됩니다. 6월 15일 일식.
• 721 a. 씨. 니네베 궁정의 점성가들은 다음과 같이 예측합니다. 월식 (19월 XNUMX일).
• 607 a. 씨. 니네베의 함락은 강력한 마법적 요소가 있는 천문학에서 전환점을 의미합니다. 체계적인 기록 별의 겉보기 경로에 대한.
• 340 a. 씨. 키데나스(키딘누)는 최초의 관찰 및 이론적 고려 사항을 제시합니다. 춘분의 세차.
• 270 a. 씨. 베로수스는 점성술을 바빌로니아 정경에 통합했습니다. 그 이후로 점성술은 천문학과 연결되었습니다. 상태 함수.
• 기원전 2세기 현재 값과 0,01 미만의 편차로 행성의 공전 주기를 계산합니다.
• 음력 12개월은 30일이며, 계절에 따라 필요할 경우 한 달을 더 추가하기도 합니다.

월, 년, 그리고 끼워 맞추기의 기술

나보나사르(기원전 747~734년) 시대에 바빌로니아인들은 235회의 회합월 두 해는 19태양년과 거의 정확히 일치했으며, 두어 시간밖에 차이가 나지 않았습니다. 이를 통해 19년 주기에서 7년은 윤년이어야 하며, 한 달을 더하면 윤년이 되어야 한다는 결론을 내렸습니다. 즉, 음력 1년(약 354일)은 지나치게 벗어나지 않을 것이다 태양년(365일)의

다리우스 1세(기원전 521-486년)에 이르러 규칙은 강화되었습니다. 적어도 기원전 503년부터 표준 절차 윤달의 의미: 19년 주기마다 아다루(우리의 2/3월) 6개월과 울룰루(8/9월) 1개월이 추가됩니다. 목표는 새해인 니산누의 첫날을 춘분농업 작업과 축제를 조정하기 위해 달력과 계절을 맞춥니다.

기원전 4세기에 이미 두 번째 삽입 방법이 도입되어 기본 주기를 취했습니다. 76 년 편차를 더욱 줄이기 위해. 이러한 개선은 일반적으로 음력 한 달의 길이를 놀라운 정확도로 측정한 키딘누(Kidinnu)의 업적으로 여겨진다. 흥미롭게도, 그리스에서 메톤 주기로 알려져 유대력에 채택된 유명한 19년 주기는 이것은 이전에 바빌론에서 계산되었습니다..

일식과 사로스 주기

일식의 경우 바빌로니아인들은 중요한 기간을 식별했습니다. 사로스 주기이는 223회의 회합월, 즉 18년 11,3일에 해당합니다. 이 기간 이후에는 유사한 특징을 가진 일식과 월식이 반복됩니다. 따라서 기원전 603년 5월 18일 새벽에 일식이 발생했다면, 다음 일식은 기원전 585년 5월 28일 일몰 무렵에 발생할 것으로 예상되었습니다. 이 규칙성의 실제적 가치는 엄청났습니다.특히 월식은 궁정의 군주에게 나쁜 징조로 여겨졌기 때문이다.

이러한 주기와 연속적인 기록을 결합함으로써 칼데아인들은 점점 더 신뢰할 수 있는 예측을 개발할 수 있었습니다. 고대 세계에서 바빌로니아 천문학의 명성은 주로 이러한 사실에 기반을 두었습니다. 예측 능력 숫자로 뒷받침됨.

메소포타미아의 정밀함: 달, 태양 및 행성

바빌로니아 천문학자들이 달성한 정확도는 오늘날에도 여전히 놀랍습니다. 그들은 회합월 (보름달 사이의 시간)은 몇 분의 오차를 두고 29,53일로 계산되었는데, 이 오차는 1초 미만으로 줄었습니다. 기원전 3세기에는 두 가지 다른 계산이 현대 값(29,530589일)에 매우 근접했습니다. 나부르 안누 제안된 29,530641 및 키디누 29,530594.

그들의 기술은 달에만 ​​국한되지 않았습니다. 기원전 2세기 무렵, 그들은 이미 현재 값과 100배 이상 다른 행성의 공전 주기 값을 가지고 작업하고 있었습니다. 백분의 일또한 연도 측정이 정교해졌고, 유명한 바빌로니아의 평등과 같은 복잡한 관계를 다루는 작업이 이루어졌습니다. 251회의 회합월 정확히 269개월과 같습니다 변칙적인후자는 달이 지구에 가장 가까운 지점(근지점)을 두 번 연속 통과하는 기간으로, 약 27,55일 동안 지속됩니다. 지구와 달의 거리가 약 356.000km에서 407.000km 사이이고 달의 겉보기 지름이 약 11% 정도 변한다는 점을 고려하면, 그 수치를 주기적 관계에 맞춰보세요 놀라운 수준의 분석이 필요합니다.

달 운동 모델: 시스템 A 및 B

기원전 5세기 초, 바빌론에서는 달이 궤도를 따라 움직이지 않는다는 사실이 알려졌습니다. 등속오늘날 우리는 이러한 변화가 궤도가 타원형이기 때문이라고 생각하지만, 칼데아인들은 정확한 위상과 위치를 예측하는 효과적인 산술 모델을 개발했습니다.

전화 시스템 A 이는 달이 두 가지 일정한 속도(하나는 빠르고 하나는 느림) 사이를 번갈아가며 움직인다는 가정에 기초한 것으로, 물리적으로 정확하지는 않지만 달의 조도와 고도를 예측하는 데 도움이 됩니다. 시스템 B키디누와 관련이 있을 가능성이 높은 이 현상은 점진적인 변화를 가져왔습니다. 속도는 매일 도약하며 최대치까지 증가한 후, 같은 방식으로 최소치까지 감소하는 톱니 모양 패턴을 보입니다. 이를 통해, 보드가 세련미를 얻었다 그리고 단계를 더 정확하게 고정할 수 있습니다.

그리스로의 이전: 기술에서 이론으로

그리스 천문학은 메소포타미아와 이집트의 지식에 크게 의존하여 시작되었습니다. 헤로도투스는 밀레투스의 탈레스의 여행을 이야기합니다. 동양에서는 이미 일식을 예측하는 등의 업적을 세운 것으로 알려져 있습니다. 이는 우연이 아닙니다. 그림자와 시간을 측정하는 도구인 그노몬은 바빌로니아에서 유래했지만, 때로는 헬레니즘의 발명품으로 여겨지기도 했습니다.

그리스인들이 진정으로 빛났던 것은 수학적, 기하학적 해석이었습니다. 피타고라스와 그의 학파는 수와 원의 완벽함으로 질서를 이룬 우주를 옹호했습니다. 플라톤은 티마이오스그는 현상을 우주론적 서사에 맞추려고 노력했습니다. 수학적 조화에우독소스는 동심원 구의 체계를 사용하여 운동을 모델링했습니다. 기하학에 대한 이러한 추진력은 유전된 실용 천문학을 천문학 이론으로 변형시켰습니다.

아리스토텔레스는 2단계 우주를 확립했습니다. 달 아래변하기 쉽고 부패하기 쉬운, 세상에 맞서다 월상부영원하고 완벽하며 에테르로 만들어졌습니다. 그의 하늘로부터 그리고 프톨레마이오스의 위대한 종합 Almagest 그들은 수세기 동안 표준을 설정했습니다. 이 모든 것에는 다음이 추가되었습니다. 지식의 제도화 알렉산더 대왕이 죽은 후 알렉산드리아 박물관이 설립되었고, 그는 지식의 중심지를 그 도시로 옮겼습니다.

기구 또한 발전했습니다. 혼천의, 아스트롤라베, 사분원(quadrant)은 다른 목적으로 하늘을 관측하고 표현할 수 있게 해주었습니다. 히파르코스는 삼각법 측정 문제를 해결하여 나중에 헬레니즘 천문학이 활용할 길을 열었습니다. 그러나 그 모든 이론적 힘은 데이터와 기술을 기반으로 성장했습니다. 메소포타미아 사원에서.

문화적 안정화: 신화, 기술, 권력

이집트와 메소포타미아에서는 천문학과 점성술이 하나의 통일된 학문을 이루었고, 종교에 의해 정당화되었으며 권력에 봉사했습니다. 사제들은 상당한 자원을 관리했고, 따라서 글쓰기를 장려했습니다. 계정을 유지하다 그리고 천문 기록도 있습니다. 예를 들어 이집트에서는 시리우스의 태양 상승이 하지와 겹치면서 나일강의 범람을 예고했는데, 이는 농업 계획에 중요한 사건이었습니다.

그리스에서는 문화적 균형이 이론의 우위로 이동했습니다. 플라톤과 아리스토텔레스는 가장 고차원적인 지식은 철학적-수학적 성격을 지닌 관조적 지식이라는 관념을 공고히 했습니다. 기술은 종종 하위 수준으로 격하되었습니다. 이러한 해석적 안정화는 동양에서 유래한 수많은 실용적 업적들이 나중에 헬레니즘 유산으로 제시된 이유를 설명하는데, 이는 현대 비평에서 헬레니즘 유산으로 불리는 현상입니다. 헬레노필리아동시에 소피스트들은 미덕의 가르침 가능성과 장인과 기술자의 주도적 역할을 옹호했지만, 그들의 영향력은 지배적인 철학적 프로젝트에 밀려났습니다.

따라서 천문학은 달력, 징조, 종교를 갖춘 국가 기술에서 이론 기하학 과학으로 전환되었습니다. 설명하고 예측하다 모델을 사용했다. 완전한 단절은 없었다. 오히려 성전 기록과 학파의 기하학적 도표를 통합하는 전이와 재독이 이루어졌다.

달까지 이어지는 유산

그 전통에 대한 현대적 인식은 뚜렷합니다. 달에는 56km 크기의 분화구가 있습니다. 키디누 바빌로니아 천문학자를 기리기 위해; 좌표는 북위 35,9도, 동경 122,9도입니다. 이 이름은 단순한 헌사가 아닙니다. 메소포타미아 중심부에서 고안된 주기적 관계, 표 및 순환을 상징합니다. 통합을 유지하다 우리의 과학적 기억 속에. 그리고, 바빌로니아 하늘을 구성했던 신들과 행성들의 지도는 문화적 흔적을 남겼고, 그 흔적은 오늘날까지도 수많은 이름과 천체 이야기에 등장합니다.

명확한 순서를 볼 수 있습니다. 첫째, 질서를 정하고 정당화하는 신화; 둘째, 서기관들의 체계적인 관찰; 셋째, 일식과 달력을 지배하는 순환적 계산; 마지막으로 숫자를 이론으로 변환하는 그리스 기하학. 수메르에서 알렉산드리아까지천문학은 분리하면 이해할 수 없는 관행, 제도, 그리고 상징들의 집합체로 탄생했습니다. 점토판, 기구, 그리고 철학으로 엮인 이 체계는 오늘날 우리가 왜 일식이 언제 일어날지 아는지, 그리고 달이 우리에게 다가올 때 왜 더 빨리 움직이는지 설명해 줍니다. 우리가 하늘을 올려다볼 때마다 고대 세계는 칼데아인들을 놀라게 했던 바로 그 하늘이 질서 정연하게 펼쳐져 있는 것을 볼 수 있기 때문입니다.